En 1503 se publicó en Bolonia, en la imprenta dirigida por Benedetto di Hettore di Faelli, la obra Symbola Pythagorae a Filippo Beroaldo moraliter explicata. En ella, el erudito y profesor del Studium de Bolonia Filippo Beroaldo el Viejo (1453-1505) –quien a lo largo de su vida había sido un importante editor y comentarista de muchos autores clásicos (a modo de ejemplo, Julio César había sido objeto de su atención en 1504, según ha señalado Moreno Hernández1)– dedicaba a Tomás Bakócz (1442-1521), entonces arzobispo de Esztergom, una relación de ocho symbola de Pitágoras, profusamente comentados por él mismo en clave moral.
Estos symbola son una serie de sentencias o aforismos griegos que la tradición atribuía desde muy antiguo al propio Pitágoras y que constituían, al menos pretendidamente, parte de los preceptos que debían cumplir los integrantes de su escuela filosófica. Seguramente llegaron a conocimiento de este estudioso boloñés a través de la obra De mysteriis de Marsilio Ficino (1433-1499), editada en 1497 por Aldo Manuzio. Los symbola se encuentran en sus folios 155r y 155v, inmediatamente después de otro texto atribuido a Pitágoras que tuvo especial éxito en los círculos herméticos del Renacimiento, los conocidos como aurea dicta.

Atendiendo a su contenido, la obra Symbola Pythagorae a Filippo Beroaldo moraliter explicata se estructura en tres partes fundamentales. En primer lugar, antes de tratar individualmente cada uno de los preceptos seleccionados, una carta dedicada al mencionado obispo sirve, junto con el elogio del benefactor, para presentar el contenido e interés del resto de la obra. En segundo lugar, una introducción contextualiza los symbola dentro de la historia de la filosofía y ensaya también una explicación etimológica del término griego σύμβολον. En tercer lugar, la parte central del libro está dedicada a comentar en clave moral el significado de cada uno de los ocho preceptos seleccionados, mostrando su utilidad práctica; estos ocho preceptos son, bajo la versión latina con la que se presentan: (i) stateram ne transilias, (ii) cor non comedendum, (iii) non gustandum ex melanuris, (iv) ignem gladio ne fodias, (v) anulum angustum non gestandum, (vi) hirundines sub tecto non habendas, (vii) super chenice non sedendum y (viii) a fabis abstinendum.

En vida de Beroaldo fueron publicadas un total de cinco ediciones de esta obra. La editio princeps fue elaborada, como ya se ha dicho, en Bolonia en 1503 a cargo de Benedetto di Hettore di Faelli. Posteriormente, en París fueron realizadas tres ediciones: una primera publicada el 14 de julio de 1505 a cargo del impresor Jean Petit; una segunda publicada el 17 de octubre en los talleres de Denis Roce; y una tercera edición, concluida el 24 de diciembre, elaborada por Jean Petit y Josse Bade. Finalmente, también antes de la muerte de Beroaldo fue concluida en Venecia una edición a cargo del impresor Lazarus de Soardis, en una fecha incierta entre 1504 y 1505. Por ello, además del propio contenido del texto, esta obra ofrecía, como motivo de interés para su estudio, la posibilidad de observar si el autor Filipo Beroaldo había intervenido en el proceso de difusión de su obra una vez había salido a la luz su primera edición.
Teniendo todo esto presente, en marzo de 2022 el profesor Antonio Moreno Hernández le ofreció a Pablo Fernández-Sordo Vila-Belda la oportunidad de elaborar un TFM que tuviera como objeto la edición, la traducción y el estudio de los Symbola Pythagorae a Filippo Beroaldo moraliter explicata, dentro del plan de estudios del Máster Universitario en el Mundo Clásico y su proyección en la cultura occidental, organizado por la Facultad de Filología de la UNED y del que el propio profesor Moreno Hernández es coordinador. Tras aceptar el ofrecimiento de trabajar en este tema, dicho TFM se concluyó después de realizar la transliteración del texto de la edición de 1503, la colación completa del texto de las otras cuatro ediciones restantes, el análisis de las relaciones entre las cinco primeras ediciones de la obra, la propuesta de un stemma editionum, la traducción de toda la obra al castellano, la adición de notas aclaratorias sobre fuentes clásicas y realia y, por último, una breve introducción sobre la producción humanística de su autor, el contenido de la obra y las características de la presente edición.
Este TFM ha merecido el Premio 2023 de la Fundación Pastor de Estudios Clásicos.
1 En concreto, en su estudio “El primer César del Quinientos: los Commentarii de Beroaldo (Bolonia 1504)”, en Manipulus studiorum en recuerdo de la profesora Ana María Aldama Roy, Madrid, Escolar y Mayo Editores, 2014, pp. 721-736.